秀媚妩嫩的天华山宝盖峰，闪叠三重逶迤南下，左右开嶂，形成一坡，曰“道士坡”，坡左即“青龙嘴”，一巨石傲然独立，面坡刻“龙吟”，坡右即“白虎嘴”，距“龙吟”石刻 37 米，另一背坡石壁上右横刻“虎啸”左竖刻“华山”均为正楷，字体极为端庄秀丽，遒劲有力，阴刻技艺精湛，入石三分，清晰如昨，并出自於同一时期书法家,同一精艺石刻工匠之手。相传有一典故：一帝即位两年间，一日出游，偶遇一测字先生，帝即在地上画了一横，让其测之，先生连忙跪拜在地，高呼“吾皇万岁万万岁”，帝惊问曰“何也？”“土上一横乃王字。”（当然还结合相理）帝信服报“有”字叫先生测来，“哪个有？”“有无之有。”“先请吾皇恕小民无罪，方醉美青山敢开口。”皇帝曰：“恕你无罪”，“‘大’字去一捺；‘明’字去日。”帝自曰：“岂不是‘大明’去了一半？”“朋友之友哩？”‘反’字已出头，“‘酉’时的酉？”“九五之尊的‘尊’去头剁足。”帝大怒拔刀砍之，先生早离走百步，立于一小山傍，帝大悟，‘山’旁一‘人’乃仙字也，此乃仙机，帝甚惊不悦回宫告知先皇，刘军师曾有言在先“……臣见都城虽固似觉无虞，只恐燕子飞来……”果两年后燕王篡位，并四处追杀帝，危难时，帝打开先皇留下的锦囊，是一剃刀三套僧服，于是与随伴马公公，和胡公公即扮僧人逃亡。后来到湖南长沙雾阳山，现影珠山，隐姓埋名隐居避难，一日闲游，见寺内井中悬一铁索，井旁石柱刻“铁树开花放你回家”，问起原由：两年前，这山上住着一对李氏夫妇，打铁营生，夜得一梦，山顶井内被困一蛟，求夫妻将水注满，救它出来，否则将雾阳山化为湖海。大惊醒来，同时道出，刚才梦境却是一样，极为惶恐。次日清晨，将此事和山上住持僧侣合计，先到井旁一看，只听见井内哐哐发响，并带长吟怒吼之声把所有人吓坏了。这山上有一雾阳真人，道法极高，他见大伙的眼光都投向了自己，于是说“别慌，大家商讨，从长计议，蛟龙一但出井，还会有雷霆大雨洪水，地方遭难，怎么得了。”只能这般：唤李氏请来几个铁匠专熔铁水和制铁索一条，从浏阳大山请来智远等法师，择黄道日设坛作法，匠人将铁水注入井中，只听得轰隆一声，万丈乌烟冲天而起，好一阵子才平静下来。法师作法将缚龙铁索打入井中，周边立上镇妖符咒，将石柱刻字涂上朱砂红漆，众人齐心协力平息了这一场灾难，真不愧是得道高师和真人，坡中芦苇一夜间都卷成了一个个圈，一个勾套一个，就像一付付链条，至今还如此，后来这里取名为“缚龙坡”。帝不问还好，这一问将自己吓得栽倒在地，公公忙将帝扶上“龙榻”掐指一算，雾阳山缚龙之日，正是帝遭难之时，原我真魂困此，猛然才想到这雾阳山乃日头被云雾遮却之意，此非久留之地，遂伫立山头，朝南寻望，不远有一高山，正是凤形山（今天华山）龙凤相合（辰与酉合）帝决意和僧侣真人道别下山，雾阳真人独自又将帝送出好远，突然跪拜帝跟前三个叩首：吾皇万岁万万岁！万望帝赦罪，帝将真人扶起，长吁短叹，道出真情，潸然泪下，相互嘱托一番，方才离去，真人即将雾阳山改称为“隐朱山”。即日上得凤形山来，（现天华山顶有一凤形坡）又是一番风景：

香风抚面鹤鹅喧，群峦耸翠仰云天；

槃虬古松穿巨石，峥嵘怪磊涌清泉；

鳯翥鸾鸣臻瑞气，龙吟虎啸倍惨然；

宏钟韵竹掩古寺，早闻宋将有诗篇；

才辞旧友交新友，方知幸遇是前缘。

寺中僧侣满门接待，让出上好房间给帝安居，帝甚喜，后来拿出很多御银，将寺庙和景点修复得焕然一新，帝借修缮期间特意请来风水师，原想为自己在此寻找一园陵地，即看中了道士坡，师曰：鳯形山乃来龙之首，必建一塔镇稳龙脉，于是造塔压龙胫之处，取名宝盖，近义华盖，华盖是王子官宦出门用来挡风遮阳避雨的大伞，鲁迅有“运交华盖欲何求.....”的诗句，那是指命中神煞之述语，他把华盖认为是坏运，命书说是艺术文化之人，华盖逢空则不吉，则入僧道，比如命中有寅午戌遇上了戌就走华盖运或命中有华盖，宝盖则是皇帝出门用的万年伞，自建塔后，就名为宝盖峰了，山上古寺名宝盖寺（寺右石壁记载）“龙吟”“虎啸华山”也立于这一时期，其一按左青龙右白虎的地理规律布局，龙吟石下有貔貅石、响鼓石、玉玺石、前有万马千军，旌旗招展，如同京都气派；其二帝一直在用玄机透漏自己的真实身份；其三帝极不甘心失败和悲愤难当，便刻石作诏檄碑。如贵州省关岭县《红岩天书》有明代学者认为是帝的“伐燕诏檄”号召天下臣民起而反之。当时帝对南宋名将刘錡将军在山寺所赋诗篇极为感叹，经常情不自禁地大声吟诵：

尽扫妖氛六合清，匣中宝剑血犹腥；

夜观星象鬼神泣，昼会风云龙虎惊；

重振山河归大宋，两扶社稷复东京；

山僧不识英雄汉，只管叨叨问姓名。

由此足见帝复国之心强烈，悲愤之心难当。回头再说这“龙”将月改日，日为阳为君，暗示君至此或今后窀穸于此。“尤”字“龙”无刀示用解除武力轼君篡位，龙在吟，虎在啸，帝以自己化名“华山”在“虎啸”旁落款，帝后为道士，与胡公公和马公公称为道友，两公公相继圆寂后，帝将他们在此坡合墓，但中间还留有一穸地，和一碑位，华山本是天子，天子后为道士，“天华山”和“道士坡”因此而得名。此墓为三人合墓左碑中刻《马公字文建墓》，碑右竖两行：公弟胡大才之外孙系予元孙干父公即元孙之伯祖忆手足同氏乎。右碑中《胡公讳明达墓》（“讳”偏右，“逹”字不清楚，又似“建”）右竖两行：“予偹钵贤共建於左右为宗戚道友哉丁酉五立。”碑左：地立丑未兼坤奉命干子侄孙苍辛祀。中间无碑有位且用小块石累砌，字里透出许多玄机。此后帝在坟头与两公拜别云游去了，不知返否。流水般的时间将帝的悲愤之情和复国之心冲洗得飞飞烟灭，帝终醒悟，百般皆是命，半点不由人，一切都在冥数之中。刚四十出头的帝，遂还俗於民，定居湖南湖北一带，成家立业，生息繁衍，发展地方，百岁寿终。